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社會保險問題

第一，和諧社會應該說是公共語言，和我們一般所講的專業性語言有很大的差別。什么差別呢？一般專業性的語言，比如行政學專業性的語言，研究政治學專業性的語言，研究社會學專業性的語言，法律學的專業性語言，一般是專業人員使用，有些語言編成教科書，然后走向社會，變成社會政策性的語言，法律性的語言。和諧社會不完全是從專業著作里蹦出來的，應該說是政治家根據實踐的需要，根據自己的認識提出來以后，政府官員、民間人士和一般民眾、專業人士一起使用的詞匯。這個詞匯已經成了公共語言，其最大的特征是每個人都知道和諧社會這個詞，但是不知道和諧社會是什么，懵懵懂懂。即使知道，每個人也有每個人的看法，所以人們對它往往是直覺上的把握，同時每個人把自己的新的想法能夠很快的加進去。在當前，這個詞匯體現了大家所關心的共同話題，也體現了大家所關心、所思考的共同智慧。

從我個人的角度來看，什么叫和諧社會？和諧社會實際上跟人與人之間的關系，或者說每一個人內心的和諧、安詳有關系。兩個人見面的時候，很多情況下是很和諧的，但是很多情況下是沖突的，因為利益問題，因為感覺不舒服，心理上的問題，或是因為制度上的問題，警察一進來，大家覺得心里直哆嗦，開車的人，過去說看見警察，警察不敬禮，感覺不舒服，但是現在過來一敬禮，還是不舒服，為什么？執法者和被執法者在心理上、制度上存在著相互沖突的關系。

對人類社會來講，我們思考和諧社會的時候，我從三個方面考慮。一個是從技術上思考這個問題，在個人的心理上、利益上、情感上是不是很平衡？這很關鍵。如果每個人都感覺很浮躁，每個人在各種各樣的生活當中或者在工作當中，心理很不平衡，個人首先就不和諧。個人不和諧，會表現在社會關系上，在人與人之間的關系方面沖突多還是少。如果沖突不多，或者如果有了沖突，能夠得到很好的解決，就是和諧。

第二，從集體意義上來講，一個社會里總是分兩種人，一種是傾向于和諧的，有一種人是傾向于不和諧的，一個社會也可以分成各種各樣的群體，有些群體傾向于和諧，有些群體傾向于不和諧。如果在一個社會里，占主流的人是希望和諧的，而不是希望沖突的，那么這個社會就是和諧社會。如果一個社會，很多人，尤其是青少年、青壯年，20來歲的人，他可以通過戰爭，通過當兵來謀取最大化的利益，這個社會就肯定是戰爭社會。很多社會很難從戰爭的泥潭里走出來，原因就是這個社會里掌握重要權力資源、掌握勞動力資源、掌握資金資源的人都希望通過戰爭來解決問題。

當然，并非所有的社會都在戰爭狀態。對于沒有戰爭的和平社會來說，如果一個社會里主流的階層，占據主流地位的人希望是和諧的，這個社會就會傾向于和諧。如果一個社會的階級結構或者階層結構是極化的，兩極分化，很可能走向沖突，為什么？因為兩邊的人都看著對方不舒服。如果一個社會都以懷疑的或者是敵意的眼光看待其他人，有可能就是不和諧的。現在在各種場合可以看到每個人都會有一些消極的看法，老百姓一說起官員的時候就說這幫官員基本上都是貪污腐敗分子。官員一說話就說中國的老百姓素質真低，干什么都坑蒙拐騙，見到企業家，說這幫企業家都是為富不仁，相互之間都是以否定性的眼光、否定性的意見去看待對方的時候，就容易進入不和諧的社會，進入沖突。企業家如果認為政府官員是腐敗的，他就會用腐敗的手段去對待政府官員，政府官員即使要廉潔，有些情況下廉潔的水平也會下降。老百姓也是用一種腐敗的眼光看待政府官員，官民之間的沖突性可能就會很大，今天塞給你錢，明天就會罵你，狗官，因為昨天給你錢你拿了。拿錢辦事情的時候，好不容易找到關系，很慶幸自己有關系；給完錢，把事情辦了，開始罵狗官。如果一個社會主流是傾向于和諧的，就會和諧，如果主流不傾向于和諧，要和諧就很困難。

另外還可以從制度上理解。一個社會總是會存在沖突的，和諧肯定是暫時的，在這種情況下，我們如果通過一些制度性的辦法解決沖突，利益沖突、政治沖突乃至宗教沖突，還有一些文化意義上的沖突等等，這些沖突如果能夠通過制度創新、制度變革，讓這些沖突在制度意義上得到解決，那么這個社會就是和諧社會。如果沖突解決的機制很少，很多沖突都憋在一起，最后跟地震一樣爆發出來，這個社會即使看起來很平靜，也可能是即將爆發沖突的，尤其是嚴重沖突的社會。我們如何在建設民主政治法治，如何建設社會主義市場經濟制度，如何在文化上提倡多元化的發展，如何利用公益組織來使得我們的很多社會道德空間，互助互愛的空間能夠擴大，這是我們所面臨的制度創新的任務。這是我個人的理解。

對和諧社會還有很多理解，比如說我們學習黨的文件，閱讀胡錦濤總書記的講話，就會看出來他是從政治家的眼光，從有歷史的執政黨的角度理解這個問題，他會說和諧社會是社會理想，這個社會理想是馬克思主義開始一直到現在，這條思路一直要實現的理論，也是我們當前所要解決的一個問題。但他提出來一點，民主法制，這是在制度意義上能夠給沖突解決提供空間，還有其它的，像公平、正義再分配問題，希望整個社會兩極分化的時候不至于出現兩極對立，公平、正義，就是給窮人以轉移支付。還有其它的，像誠信友愛、充滿活力，安定秩序，人與自然和諧相處，這些都是作為政治家當前所面臨的主要問題的角度去理解的，還有其它做法。在給領導干部講話時就會提出來，各級黨委和政府要加強對和諧社會各項工作的領導，財政得到重視，在領導機制、工作機制上，不僅研究重大問題，而且要落實到實處，在日常工作當中占有優先的位置。這是各級黨委和政府的眼光，這種政治家的眼光跟學者的眼光不一樣。

作為一個公益組織，對和諧社會怎么看？這是另外一個看法。作為學者有一個看法，如果作為政治家有一個看法，公民可能也會有看法。對公益組織有一個什么樣的看法？這里我所說，也是我的思考，大家可能會有自己的看法。從我個人的角度來看，公益組織實際上是整個社會組織里的一種，一個社會有很多組織，比如家庭鄰里組織，家庭組織很簡單，以血緣關系為基礎的組織。鄰里關系，社區組織，人住在一起，就成了社區組織，都是有居緣關系和血緣關系。而公益組織不一樣的地方就在于往往是自愿性的，而且是跨越小區的。還有一種組織是政府，它具有強勢性，政府是公益的，為了公共利益服務的，除非是過去皇上的政府，皇上家天下也可以看作是為公共利益服務。政府跟公益組織不一樣的地方就在于政府是強制性的，政府缺錢了可以讓大家交稅，你不交稅我給你發傳票，說明一下你交稅的情況，如果不說馬上去調查你，不配合，找警察把你抓起來，有強制力。但是公益組織說你給我捐點錢，如果不捐我抓你，那肯定不行，要自愿。還有財政支出本身有復雜的政治和法律過程，而對公益組織來講，也涉及到具體的法律問題，但不像政府的那么復雜。當然其它的區別，比如跟企業不一樣，企業是以贏利為目的的，我們也經常講企業有社會責任，有公共利益，企業財產多了，社會就富了，也有錢了，但對公益組織來講，他的公益是以贏利為目的的公益。而公益組織是直接以公意為目的的。

如何理解和諧社會呢？如果從市場經濟企業家的角度看和諧社會，他會說我要做好經濟發展工作，企業做大了，社會就和諧了，不解雇工人，企業做大，多招就業工人，多提供就業機會，這就是和諧社會。對政府來講，公共財政支出偏向解決沖突問題，在政治上、法律上、行政上把工作重點，至少是一部分組織資源放在解決沖突上，解決和諧社會問題。

對于公益組織來講，它的目標是什么呢？就是利用在社會上籌集到的道德性的資源來做一些事情，籌集的資源是道德性的，不是營利性質的，也不是像政府那樣強制性的籌集資金。如何利用道德性的資源，來解決道德資金可以產品的各種各樣的沖突，我認為這是公益組織非常重要的基礎。做好事好像很簡單，但實際上做好事是最容易發生沖突的。舉個例子，古代賑災的時候，弄了好多錢去發放，一發放就出現很多爭議，大家都有很多不滿意，因為錢很難發到真正需要的人手里。如何去發現真正需要的人？說起來容易，實際上是很困難。我以前做過試驗，給每個同學，每個人給5塊錢，花一天時間在街上，找到一個真正值得你把5塊錢花出去的人，這個過程實際上很困難。我問了很多同學，在火車站、飛機場，在大街上把錢付出去的時候，你知道這筆錢花的值還是不值，他們的回答是不知道。對政府來講也是一樣的，公共財政資金支出到底花了多少錢，一評估就知道了，但很多錢實際上沒有花到真正需要的人手里。如美國的農業補貼，本來要讓窮人得到糧食，最后都得不到，農業補貼都讓富裕的農場主拿去了，這又很大的爭議。那么多的慈善資金進入實踐領域以后，實際上會引發更多的沖突。引發沖突的結果是在道德領域里，慈善事業越做越小，另外，并沒有滿足讓人心態很平等的感覺。這是要考慮的問題。人與人之間，經濟上掙錢會發生沖突，兩個人掙錢會發生沖突，這種沖突通過市場經濟競爭可以得到化解；政治上也可能發生沖突，通過民主法制可以化解和解決。道德上可能發生的沖突就是如何讓大家的愛心真正能夠得到回報，能不能讓大家的愛心有一種擴張性，而不是收縮性。今天花了50塊錢在街上，花出去了，以慈善的方式花出去了，但是得到的是心理的惶惶然，不知道這筆錢是做了好事還是被人騙了。我今天花50塊錢真高興，做了一件好事，另外一個人說不好意思，我告訴你這50塊錢被人騙了，那個人剛拿幾百塊錢的零花錢在商店里換整錢。我有一次看見一個人拿著一堆零錢在那兒換，他就在門口要飯，中午換零錢200塊錢，下午換200塊錢，一天400塊錢，90年代初，一兩個月就有1000、2000塊錢，比我們一個月的工資還要高。這樣的事情多了，就引發了道德沖突，其結果是道德資源按照不道德水平配置，道德資源的供給越來越少。

還有我們在很有道德的幫助人的時候，也可能有意無意的傷害人。因為道德本身有強制性，很多人之所以不愿意接受幫助，是因為他得到了你的幫助以后，心里是非常不平衡的。我小時候人家請我喝一瓶汽水，我就想一定要請人家吃根冰棍，小孩子都是這樣的，一般的窮人更是這樣的。一旦道德資源發生轉移，慢慢會出現另外一種沖突。比如我們給一個貧困生提供幫助，給他200塊錢，第二天我發現那小子在那兒喝啤酒，我的200塊錢給了你你去喝啤酒，這個時候我有一個想法，我自己都舍不得喝啤酒，你拿200塊錢喝啤酒，這時我們應該怎么辦？這時的沖突就產生了，怎么產生的？他把我的錢用于我不認為他應該花的地方，這時有兩個選擇，一，我把錢收回來，另外，加強監督。但你會發現如果對他加強監督，會導致一個什么結果呢？這需要在200塊以外還要加更多的錢，而且他因此平受到那么多的監管，其生活質量是不是真的提高也很難說。這里，強調以德為本還是以人為本，是很不一樣的，以德為本往往在道德上貶低接受幫助的人，讓其受監管，失去很多自由。如果強調以人為本就不一樣了，即使再窮的人，難道他就不能喝杯啤酒嗎？不就喝杯啤酒爽一爽嗎？即使富的人也是一樣的，有的時候奢侈一下也是可以的。如果以人為本，我們就可以給他一種新的標準，即使得到救助的人也可以比較自由的去處理他得到的救助資金，這樣沖突就會減少了，沖突減少了以后，我們就會理解，并且去觀察他，實際上他喝一杯啤酒，是很便宜的啤酒，他買的啤酒比買的礦泉水還要便宜，買最便宜的啤酒來喝。這也是道德上可能會產生的沖突，這種沖突如果越厲害，整個公益事業的事業會做小，而人與人之間相互之間的關系，對立面，對立性就會強化。這樣的社會，就是不和諧的社會了。

還有一個比較重要的是公益組織能夠替政府，也能夠替個人解決道德資源不正當分配的問題。我們花5塊錢、花50塊錢在街上，最后讓不道德的人得到更多的資源，而真正需要幫助的人得不到。所謂需要道德幫助，這筆錢是自愿捐出來的，又自愿配置到需要的人那里去，結果是什么？如果他不需要，誰越不道德，誰得到的道德資源就越多，因為信息不對稱的問題。公益組織如果解決了這個問題，潛在可能存在的沖突問題就容易得到解決。這是我所理解的公益組織和和諧社會之間的關系。

怎樣識別真假火車票

警方提醒廣大旅客，旅客一定要到鐵路售票窗口購票。目前假火車票主要有兩種：一是“挖補票”。制假人員將失效票的站名、票價和日期挖割下，分類重新貼上，再用熨斗熨平。識別方法：一是用放大鏡細看票面的站名、票價、車次等關鍵部位，查看是否字跡不同或有涂改痕跡；二是將車票對著亮光看，查看光影是否勻稱，如被挖補，該處在亮光照射下會發白；此外，如果用放大鏡或在亮光照射下看到有裂縫，那也是假票。

另一種是“整版票”。這種假票是制假人員利用一張真票票面的圖案及相關文字、數字等掃描至電腦，通過高清晰彩印機打印出來。這種假票，紙質厚薄不一，手感粗糙。同時，真票票面油墨在充足光線的照射下有柔和的光澤，且能看到防偽水印，而假票票面“中國鐵路”標志以及背面的水印較為模糊，且手揉搓票面時，油墨易化開、沾手。

如何理解寧夏平水稻種植的主導因素是水源

寧夏平原處于中國的西北干旱帶上，然而水稻種植本需要大量的水補給。沒有天然的優勢，只好開鑿渠道，引黃灌溉水稻作物。因此主導因素當然是水源因素了~

近幾年來，由于國家對黃河水的調控，每年寧夏黃河水的使用量越來越小，導致該地區的作物開始發生變化，由原來的水稻等吃水作物變成了小麥玉米等抗旱作物了~這是在我們身邊都能看到的~

澳門網236767怎么收不到?

由于各運營商目前已開始攜號轉網，攜號轉網后，部分第三方應用或網站短信通道暫未改造，可能會出現收不到軟件或網站的短信驗證碼，建議可以更換號碼接收驗證碼。

注意事項：

澳門（葡語Macau、英語Macao），簡稱“澳”，全稱中華人民共和國澳門特別行政區，位于中國大陸東南沿海，地處珠江三角洲的西岸，北鄰廣東省珠海市，西與珠海市的灣仔和橫琴對望，東與香港隔海相望，相距60公里，南臨中國南海。由澳門半島和氹仔、路環貳島組成，陸地面積32.8平方公里，總人口65.6萬（截至2018年3月）。

澳門特別行政區（北緯2211'，東經11333'）位于中國大陸東南沿海，地處珠江三角洲的西岸，隔海東望即是香港，北方的澳門半島連接廣東珠海，而南方則是氹仔、路環和路氹城所組成的大島，屬海島市，暫未有正式的名稱。

圖片出處！也就是游戲名或動漫名！

1：

出自動漫作品《魔法少女小圓》 人物：佐倉杏子

此圖是人物同人作品

畫師：Azmodan

作者P站：

pixiv.net/member.php?id=1822382

全圖地址：

danbooru.donmai.us/posts/971243

2：

出自游戲《初雪櫻花》人物：あずま 夜 （あずま よる）

原圖地址：

yande.re/post/show/222364

游戲其他圖：

yande.re/post?tags=hatsuyuki_sakura

3：

出自游戲《夏神樂》圖中人物是：音羽家姐妹

4：

出自游戲《the spirit of eternity sword 2》

人物：世刻　望、カティマ=アイギアス、ルプトナ、ナーヤ=トトカ?ナナフィ

游戲詳細資料：

5：

柚子社的游戲《BRA-BAN!》（ぶらばん!）

人物：云雀丘 由貴（ひばりがおか　ゆき）

原圖地址：

danbooru.donmai.us/posts/171369

游戲其他圖：

danbooru.donmai.us/posts?tags=bra-ban%21

6：

出自游戲《デュエリストエンゲージ》 人物：ヴィオレッタソレイユ

7：

畫師：和泉つばす的畫集《hisuitei》

原圖地址：

yande.re/post/show/236767

畫師其他作品：

yande.re/post?tags=izumi_tsubasu

8：

出自游戲《我們是自由演奏者》 人物：高野 琴子

原圖地址

danbooru.donmai.us/posts/850329

9：

畫師：犬洞あん(Inugahora An) 原創作品

原圖地址：

yande.re/post/show/174673

畫師其他作品：

yande.re/post?tags=inugahora_an

10：

畫師：鈴平廣 原創作品

原圖地址：

danbooru.donmai.us/posts/401518

畫師其他作品：

danbooru.donmai.us/posts?tags=suzuhira_hiro

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網絡的問題。瀏覽器打開網址49619多數是網絡連接異常導致。

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